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庄子化蝶有时也叫庄子梦蝶，这个成语出处是《庄子·齐物论》
原文这样说：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与，不知周也。
俄然觉，则蘧蘧然周也。
不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。
此之谓物化。
”
大意就是，之前庄子梦到自己变成蝴蝶，在梦中忘了自己原来是人，他飞来飞去，不亦乐乎。
而在醒后才发觉自己是庄子而非蝴蝶。
那么到底是庄子梦中变为蝴蝶，还是蝴蝶梦中变成了庄子，实在是不好分辨。
扩展资料：
庄周梦蝶，典出《庄子·齐物论》，它是战国时期道家学派主要代表人物庄子所提出的一个哲学命题。
在其中，庄子运用浪漫的想象力和美妙的文笔，通过对梦中变化为蝴蝶和梦醒后蝴蝶复化为己的事件的描述与探讨，提出了人不可能确切地区分真实与虚幻和生死物化的观点。
虽然故事极其短小，但由于其渗透了庄子诗化哲学的精义，成为了庄子诗化哲学的代表。
也由于它包含了浪漫的思想情感和丰富的人生哲学思考，引发后世众多文人骚客的共鸣，成为了他们经常吟咏的题目，而最著名的莫过于李商隐《锦瑟》“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”。
参考资料来源：百度百科-庄周梦蝶（汉语成语）
一、基本释义
庄周梦蝶:庄周，是战国时著名的道家人物。
不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周。
比喻人生变幻无常。
二、成语出处
典出《庄子·齐物论》:“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！
不知周也。
俄然觉，则蘧蘧然周也。
不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。
此之谓物化。
”
三、近义词
庄生梦蝶
四、举例应用
①但也由此可知，庄周梦蝶故事作为戏剧题材，由来已久。
②我国有很多关于梦的古老传说，其中最著名的要数“庄周梦蝶”。
我这是百度抄来的，感觉说的蛮细---------------------------------------------说“化蝶”，首先想到梁祝，少男少女，化作一对翩翩的蝴蝶，在百花丛中飞啊飞，美！
但庄周一个老头子，化作蝴蝶，在树林子里拄着木棍绊绊磕磕地找对象，还长着胡子，不但不美，简直恐怖，谁见过长胡子的蝴蝶？！
庄周可能也考虑到了群众的忍受度，他不说“化蝶”，他说“梦蝶”。
庄周先生做了一个梦，梦见自己变成了一只蝴蝶。
庄氏蝴蝶自由地飞翔，无知无识无烦恼，有吃的就吃一口，没吃的也不觉饿，仍旧兴致盎然跳着华丽的华尔兹，生了孩子也不管，喂养啊教育啊统统不需要，小庄氏蝴蝶自然会飞会找食会谈恋爱。
不知过了多长时间，庄氏家族已经繁衍到了第四代，蝴蝶庄周已是老太爷，这一阵瞌睡上来，趴在芭蕉叶上小睡一会儿。
老太爷的睡居然很深沉，还做了梦，梦见自己变成了一个庞大的“人”，这人名叫庄周，是宋国的蒙城一个漆树园的管理员，业余时间研究哲学。
庄周生活艰难，薪水又低，家口却多，偏偏这么多人每天都要张口吃饭，哪个猴儿兔崽子只一口饭没吃饱，就哭闹着不肯上床睡觉，所以庄周自己总是饥肠辘辘。
鞋透了底，裤子露了膝盖，老婆每天都数落一顿：“倒霉呀，嫁了你这么个没本事的！
”庄周想：不要紧，我是蝴蝶，我是蝴蝶，蝴蝶在做梦，一会儿梦醒了，我就又恢复成蝴蝶了。
为了让自己早日醒转，蝴蝶庄周掐自己大腿，抠自己眼珠子，眼珠抠成了玻璃珠子，但庄周还是庄周，忙忙碌碌的庄周，没恢复成自由自在的蝴蝶，清清楚楚地听到家里那匹河东狮子又在吼“老不死的！
来数一数米还有几粒了？”幺娃子也在叫：“老爸，我饿了！
”弄不清自己究竟是蝴蝶还是庄周的“庄周”只得停止掐大腿抠眼珠子，出门研究米和柴。
这下子麻烦大了，我们最最尊敬的庄老夫子从此迷失自己，他老人家直到最后时刻也没有把庄周和蝴蝶区分开来，弥留之际，他还以为将死的是庄周或是蝴蝶，他自己还好好地活着，但庄周和蝴蝶死了，他“自己”又是谁？于是他的哲学就进入了玄而又玄的境界，所以庄子之学成为中国先秦时期最玄奥难懂的学问。
庄周在是庄周不是蝴蝶的时候，就蝴蝶和庄周的话题继续攻关，得出了惊世骇俗的结论。
他说，人生如梦。
这话听着这么耳熟，是苏东坡说的，“人生如梦，一樽还酹江月”，李太白也这么说：“处世若大梦，胡为劳其生。
所以终日醉，颓然卧前楹。
”李白、苏东坡都是悟出人生终极真理的智者，他们得出人生即梦的结论，他们自己灰心丧气，读他们的诗词，也感染了颓丧情绪，因为他们的应对方式只有一个字：酒。
先把自己灌醉了再说。
但庄周的“人生如梦”并不止于此。
他的梦是梦中梦，梦中梦是派生出来的梦，它在本梦里面，梦中梦醒了，但本梦还没有醒，世上的所谓悟者、智者，看破红尘的人，自以为对世界透彻玲珑，他们挣破的，仅仅是梦中梦而已，其实仍然处于梦中，李白、苏轼所谓的顿悟，也是如此。
庄周终于不能辩明是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周。
他这是在向世人发问：你们大家，有谁从几重梦中挣脱出来了吗？庄周得意洋洋，傲视群众，那么，他自己从梦中挣脱出来了吗？很遗憾，他既然不能明辩蝴蝶和庄周谁是本在，就等于仍在梦中。
真正的出离梦境，应该是“坐忘”，忘记自己的存在。
庄周要到楚国去，楚国的舆论如蛙声一片，都说庄周要取代惠施作楚国的令尹丞相。
惠施为保相位，布下天罗地网，在全楚国大搜捕。
庄周亲自来见惠施：“有一种鸟，叫凤凰，凤凰只吃梧桐树上结的练食，只饮醴泉水。
一匹猫头鹰手里握着一只死老鼠，正要吞，凤凰从空中飞过，猫头鹰仰头一叫：‘滚开啊，不要抢我的死老鼠！
’惠施先生，你手里的死老鼠滋味怎么样啊？你这一声喝，着实吓我一跳呢。
”惠施就红了脸：“哪里哪里，我才疏学浅，正准备让贤呢，既然庄先生喜欢，我也就不推辞了。
”于是，惠施继续当猫头鹰，庄周继续当凤凰。
但是，依庄周的意思，猫头鹰、凤凰、蝴蝶、惠施、庄周都是梦中的东西，是梦的不同状态，既然如此，它们就不再有区别，他对惠施的讽刺就失去了意义。
虽然是在梦中作学问，庄子仍然极勤奋，他弄来一堆树叶子白菜根之类，让老婆孩子啃着，犹如喂兔子，他自己躲在漆园，倚在漆树下悟道。
他悟出了三宗道理。
第一宗，万物无差别。
“人”自诩为万物的领袖，很瞧不起蛤蟆、土鳖、水葫芦之类，其实天地是一个大熔炉，上帝就是一个炉前工，材料原本都是一样的，炉前工这么一团弄，就造出了人，那么一团弄，就出了癞蛤蟆或紫茎泽兰，而且最后大家又都要回到炉子再炼。
下回谁再被团弄成什么，还没有准，你偶然成了一回人，有什么可骄傲的？
第二宗，人不能与自然较劲。
中央之帝名叫混沌，不长七窍，南海帝和北海帝想让中央帝也能呼吸吃饭，看美色听音乐，便每天在那浑圆的脑袋上凿一个眼，凿了七天，七窍凿成，混沌却死了。
这就是“改造自然”、“人定胜天”的结果。
第三，自由只是妄想。
几千里长的大鱼变成几千里长的大鸟，似乎很自由了，一张鳍，一拍翅，就是几万里，但它们没有水，大鱼就要渴死，没有风，大鸟就要掉下来摔成碎块。
蝴蝶梦里的庄周发表如此的奇谈怪论，让人气闷，这不是叫人们啥也不干，坐着等死，让上帝这位炉前工反来复去地瞎炼吗？不过这蝴蝶做梦时的思想，人们大可以不必在意，所以，人们仍然争名利，凿混沌。
就连庄周本人——到现在，我也分不清自己说的究竟是庄周还是蝴蝶，抑或蝴蝶梦中的庄周和庄周梦中的蝴蝶，层次太多，乱套了——就连庄周本人，也没有免俗。
为了谣传楚王聘请他当丞相，他还巴巴地找到惠施，表示自己是凤凰，才不吃死老鼠，他在讽刺惠施是猫头鹰，抓住不放的相位相当于一匹死耗子。
既然大彻大悟，还用长篇大论写自白书？所以我看庄周化蝶化得还不彻底。
庄周在漆树下悟道，由于漆树粘唧唧的，蝴蝶又飞来飞去地捣乱，那道就悟得失了伦次。
当年悉达多也是在树下悟道，一下子就悟成了释迦牟尼，因为太子倚的是菩提树，且没有蝴蝶飞啊飞。
原文：
昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。
俄然觉，则蘧蘧然周也。
不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。
此之谓物化。
译文：
过去庄周梦见自己变成蝴蝶，很生动逼真的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！
不知道自己原本是庄周。
突然间醒过来，惊惶不定之间方知原来我是庄周。
不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。
这就可叫作物、我的交合与变化。
庄子梦中幻化为栩栩如生的蝴蝶，忘记了自己原来是人，醒来后才发觉自己仍然是庄子。
究竟是庄子梦中变为蝴蝶，还是蝴蝶梦中变为庄子，实在难以分辨。
典故：
后遂以“庄周梦蝶、庄周化蝶、蝶化庄生、蝴（胡）蝶梦、蝶梦、梦蝴（胡）蝶、梦蛱蝶、梦蝶、化蝶、蝶化、化蝴蝶、蝴蝶庄周、庄周蝴（胡）蝶、蝶为周、周为蝶、漆园蝶、南华蝶、庄蝶、庄生蝶、庄叟蝶、枕蝶、蝶入枕、庄周梦、庄叟梦、庄梦、蘧蘧梦、梦蘧蘧、梦蘧、梦栩栩、栩栩蘧蘧、蘧蘧栩栩、蝶蘧蘧”等写虚幻、睡梦及边蒙之态；亦用以写蝶。
出处：《庄子·齐物论》战国·庄子
扩展资料：
庄子以故事的形式对此进行了如下阐述：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。
自喻适志与！
不知周也。
俄然觉，则蘧蘧然周也。
不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。
此之谓物化。
”
其大意就是庄子一天做梦梦见自己变成了蝴蝶，梦醒之后发现自己还是庄子，于是他不知道自己到底是梦到庄子的蝴蝶呢，还是梦到蝴蝶的庄子。
在这里，庄子提出一个哲学问题——人如何认识真实。
如果梦足够真实，人没有任何能力知道自己是在做梦。
在一般人看来，一个人在醒时的所见所感是真实的，梦境是幻觉，不真实的。
庄子却以为不然。
虽然，醒是一种境界，梦是另一种境界，二者是不相同的；庄周是庄周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。
庄周看来，他们都只是一种现象，它是道运动中的一种形态，一个阶段而已。
庄子在用一个最简单的寓言来说明一个人类最沉重的疑问，即生死问题。
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