其实梦到庙里拜关羽神像的问题并不复杂，但是又很多的朋友都不太了解梦到庙里拜关羽神像什么意思，因此呢，今天小编就来为大家分享梦到庙里拜关羽神像的一些知识，希望可以帮助到大家，下面我们一起来看看这个问题的分析吧！
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在佛教中关羽被奉为“伽蓝菩萨”，主要是因为佛教的普及和民间化。
据说关羽因为曾经过五关斩六将，犯得杀孽太重，所以死后的关羽成为了不能投胎转世的厉鬼，在荆山附近游荡。
后来碰到了天台宗的祖师智额大师，在智者大师一番佛法教化下，关羽被褪去凶厉之气而进入佛门，并发愿做佛教的护法。
从此天台宗开始供奉关羽，来代替原来的伽蓝众神。
此后，各种佛教寺院纷纷效仿，渐渐确立了关羽“伽蓝菩萨”的称谓和佛教寺院右护法的地位。
在道教信奉关羽为本教护法神的原因主要有三个：
第一个是道教传统的“敬天尊祖”思想。
敬天和尊祖，是中华民族的传统信仰和道德观。
道教是中华民族土生土长的宗教，继承了这一思想信仰，所以在道教神团里有着众多的历史人物神。
关羽是忠勇的代表，所以能够成为道教的护法神。
第二个是历代统治者的重视。
统治者为了利用关羽的忠义形象而教育民众顺应自己的统治，因此自唐开始一直到清，将关羽逐步提升为重要的神灵祭祀。
道教为了在国家宗教事务中占有较之其他宗教的优势，也竭力逢迎统治者的意愿，由于统治者崇拜关羽，道教也将关羽列为自己的护法神，借此与统治者的意愿保持一致。
第三个是下层民众的信仰。
除上层的正统的官方道教外，还有在社会下层广大群众中传播的道教，它与民间巫术
符咒结合得比较紧。
关羽不仅为王朝所推崇，成为国家保护神，同时深入民间，成为财神、行业神和聚落保护神，而且为秘密宗教、结社所尊崇。
道教为了吸引民众，说服民众信奉本教，自然也将关羽列入本教，使之成为本教的护法神。
为表尊重，可以是红袍或黄袍，也可以是绿袍（关二爷生前喜爱的颜色，常穿青蓝绿袍）。
这些只是形式，并不重要。
重要的是心！
恭恭敬敬、诚心诚意才是最关键的，所谓“心诚则灵”就是这个意思。
关公
中国国家图书馆内的善本部珍藏着一部迄今发现最早的由西方出版的中国地图册，这部于公元1655年由欧洲传教士马丁马蒂尼绘制的世界地图册，有个明显的特征，每个国家的地图册上，都绘有足以代表这个国家的人物的画像，在其中的中国地图上，欧洲传教士绘制的就是中华武圣关公。
关公是后人对他的尊称，它的真名叫关羽，字云长，本字长生。
一千八百四十六年前，在类似这样的北方农家小院内，传出了婴儿的第一声啼哭，这家主人和帮忙的街坊四邻，围观着新添的男丁呈现在喜悦之中，关羽平凡地降生，后来被人们传的极为神奇，故乡的百姓普遍认为，关羽是天上的青龙转世，为了救人才泄漏了天机，被天帝贬到人间。
关公故里有个风俗，房前不种桑，屋后不栽柳，可在常平祖庙的娘娘店前却种植着一个桑树，其他每年只开一次花，只结一次果，而这棵桑树，从暮春到深秋，桑椹不断成熟下落，一粒一粒像是天空飘下的雨点，有人根据这种奇特的景观，取了一个谐音，说成是上天为关公吊丧。
北宋时期，盐池连年大旱，这时国家的盐税锐减，皇帝宋真宗竟然相信这是蚩尤的灵魂作乱，就叫道教的张天师，在宫中焚烧画符，邀请天神关公回家乡除魔降妖，盐池的旱情能否解除，结果不言而喻，关公战蚩尤的笑谈却从此流传下来，其实，关羽真正和盐池发生联系的时间，就在他25岁这一年，时值东汉中平元年，年轻的关羽仪表凛然，性情刚烈，高强的武功已经练成。
当时候社会动荡，民生疾苦，盐池管盐私营的情况十分严重，贪官和盐商，勾结成恶势力，像一张黑色的大网，遮盖了盐池，在关公故里，有这样一个传说，讲述了青年关羽为民除害的英雄壮举，那时解州城叫解良城，城内有一个恶霸盐商，名叫吕熊，他纠合另外七位异姓豪强，抢断盐运渠道，独霸盐池，于是在当地肆意胡作非为，欺压百姓奸污妇女，为满足他的淫欲，吕熊竟然叫人把老百姓的水井强行添埋，仅留下自家门外的一口深井，就是这口解州城内唯一的甜水井，竟然变成了许多前来打水的少女的人生陷井，一次有位烈性女子，被吕熊强暴后，一头装死在吕府的石栏上，关羽听到后，久集胸中的怒火终于爆发了，当天深夜，关羽潜入吕府，挥剑斩杀吕熊，进而杀戒大开，把吕熊的爪牙也杀了个精光。
祖宅塔，塔下的水井内埋葬着关羽的双亲，关羽的父母得知儿子闯了大祸被官府缉捕，就劝关羽赶快逃命，关羽执意和父母一同死生，年迈的父母知道自己出逃不便，为了断绝儿子的后顾之忧，双双投井自尽。
关羽无奈推墙添井，草草安葬了父母，又把妻儿送到安全的地方，这才匆匆上路，挥泪而去。
锣鼓一响，关戏开场。
关羽出走五六年后，与刘备、张飞相遇，开始了他波澜壮阔的征战生涯，直到壮别人间。
这之后，他的传记载入史册，他的故事传于小说，他的形象登上了戏曲舞台，桃园结义，温酒斩华雄，千里走单骑，这些关戏剧目在全国最大的关帝庙解州关帝庙经常演出，三国前后的历史故事，在这里云卷云疏，花开花落，使后人看到了关羽轰轰烈烈的一生，悲剧英雄关羽消失了，万众膜拜的神灵关公再生了。
在运城市西南20公里的地方是古镇解州，在解州的西面就是闻名于世的解州关帝庙，如今解州关帝庙、关帝祖庙、关氏祖茔合成的“三关”和山东曲阜的孔庙、孔府、孔陵组成的“三孔”，两向比较，可以说是并驾齐驱。
关公生前为将为侯，关公死后谥封不断，最初的时候，封号并没有提高，只是到了北宋末年，对关羽的谥封突破了以往的界限，以宋徽宗的年号命名的崇宁殿内，关公的塑像手持护板，头戴冕旒，显示着他生前为臣死后为王的双重身份，有着杰出绘画天才的宋徽宗，在北方少数民族不断加剧的侵扰下，宣纸上舒缓的比例，无法抵御外族的刀枪铁臂，他不得不像前辈宋真宗一样，又一次把关公请进了道家的神坛，谥封关公为“崇宁真君”、“昭烈武安王”、“义勇武安王”。
不过从文化的角度看，关公被请入道教，也促进了全社会的关公崇拜，就是那时候解州关帝庙，成为皇帝斥命而建的祭庙，引颈长鸣的铁鹤，云龙翻腾的影壁，神庙中设的戏台，都堂而皇之地布置在关帝庙内，使生前没有做过皇帝的关公，归天后享受着帝王级别的奉祀。
也许是为尊者慧吧，关羽败走麦城的檄文，从此以后再也不能在关庙内上演了，如何才能巧妙的点到这件事情呢，崇宁殿前有26根盘龙石柱，其中一根上雕刻着龙抓小猪的造型于此事有关，据说关羽做梦时，梦到小猪在他的脚上咬了一口，关公请人解梦，解梦人引经据典也没说出这是个不祥之兆，时隔不久关公就兵败麦城，最后在一个叫临沮的地方遇害，敬仰关公的石匠，在雕凿石柱时，反其义而用之，就让巨龙抓住了小猪。
盘龙石柱的旁边，最能代表关公气质的青龙偃月刀，向天而立，寒光闪闪，1956年印度总理尼赫鲁访问中国，毛泽东和尼赫鲁有一段对话，尼赫鲁说美国厉害，他们有原子弹，毛泽东回答说，原子弹算什么，我们有关老爷的大刀啊。
关公是战神，他的这把青龙偃月刀，后来也成为人间正义，民族精神的象征，给我们这个男耕女职、温柔善良的民族注入了一股阳刚之气，关公由人到神，要说促成者并不光是帝王将相，还有普天之下的芸芸众生，民间广泛流传的关公显圣的故事，全和民生疾苦有关，关帝祖庙有两颗缠着红绳的汉柏，左边的叫龙柏，右边的叫虎柏，尤其是虎柏根部突出的部分，仔细看很像一个虎头，这两颗龙虎柏印证了道教文化左青龙，右摆虎的说法，当地的百姓不管是生男生女都要来祖庙上香还愿，把红绳缠在柏树上，希望自己的孩子得到关帝的护佑，一圈一圈的红绳情真意切，昭示着民间信仰的生命力。
关公在明代封为三界伏魔大帝后，解州关帝庙内，铸造两座八米高的焚表炉，走近焚表炉，揭开尘封的帷幕会发现深藏的历史，据说当年关公被封为伏魔大帝后，关帝庙举办的盛大了庙会和隆重的庆典，祭祀活动中人山人海，不断塞进炉内焚烧的黄表纸，在春风的吹拂下，越烧越旺，灰烬从焚表炉的上边飞出，而焚表炉被烧得通红，为了不至于烧伤香客不得不动用军队把焚表炉围了个水泄不通。
关公庙是关公信仰的舞台，谈到关庙的建造还是离不开盐池，盐池南面是山，北边临水，东面有太行，王屋二山阻隔，盐业发展只有向西，解州就在盐池的西端，是一座天山的水旱码头，古时候这里商贩云集，客栈林立一片繁华，以仁义为本的商人想祈求关公神灵的护佑，普通百姓们想使关公魂回故里，于是便在解州选址筹款，隋朝年间公元589年建立了早期的关公庙。
在香港、澳门以及印度尼西亚、马来西亚、菲律宾、新加坡等东南亚国家华人、华侨集中经商的地方，几乎各大公司、各家商号、店铺均敬奉有关公的神像，商民们视关羽为能够招财进宝，庇护商贾的财神。
内地商人敬奉关羽始于明代末期，清代和民国时期更为盛行。
随着商品经济的发展，各地皆有境外客商云集，而晋商更是独领风骚，数量多且分布广。
聚于一地的同籍客商多以成立“商会”和建立“会馆”的方式相联络，为其自身利益服务。
各地商会敬奉的主神便是关公，会馆建筑的格局则完全仿照关帝庙的式样。
改革开放后，随着社会主义商品市场的建立，特别是信仰自由和政治环境的宽松，大量私营个体商户和非国有经济的商家又请出关羽这位尊神作为心理依托，期望能保佑自己生意兴隆，常交好运。
忠义二字团结了中华儿女，春秋一书代表着民族精神，道出了海峡两岸同根同祖的血脉联系。
故乡人热爱关公，关公也福音子孙，关公的形象走下神堂，走出庙堂，走进了寻常百姓之家，不管是文人雅士黎明百姓，富商巨贾都在他们的心灵世界里产生了挥之不去的关公情节，关公耸立在每个人的心田。
一代名将关羽，一宗偶像关公，共同树立中华文化的伟大品格，而对关公的崇拜不光有黄皮肤、黑眼睛的东方人，也有白皮肤蓝眼睛的西方人，一位美国芝加哥大学人类学博士曾说，上帝的子民如果都象你们的关公一样，我们这个世界就变的更美好。
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